模拟样本A
大连理工大学学报
Journal of Dalian University of Technology
第38卷第1期 1998年1月
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文章编号： 1000-8608(1998)01-0011-04
分灾模式结构防灾减灾设计概念的再思考
李 志 刚1, 陈 向 东1, 王 平2, 张玉顺3
(1.大连理工大学 工业装备结构分析国家重点实验室, 辽宁 大连 116024； 2.国家地震局工程力学研究所,黑龙江 哈尔滨 150080； 3.广东省地震研究所,广东 广州 510070)
摘要： 简要回顾了结构防灾减灾设计概念的发展; 从结构的分灾思想 、分灾元件、分灾模式、分灾设计基本原则等方面, 系统研究了“基于分灾模式的结构防灾减灾设计概念”; 讨论了分灾模式与结构控制的关系; 通过对典型结构设计的分析, 说明分灾模式的设计概念是可行的, 有助于结构的防灾减灾以及工程师形成可操作的数学模型。
关键词： 抗震设计; 结构最优化; 结构可靠性；分灾模式; 结构控制
中图分类号： TU352.110.4 文献标识码： A
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随着科学技术的发展以及人们对各种自然灾害的发生机理和成灾模式认识的加深, 人类有可能采取更加安全、有效、合理、经济的防灾减灾设计方法, 减轻灾害造成的损失. 建立合理的结构设计概念, 使结构以较低的造价, 得到较高的安全性能, 具有非常重要的意义［1～5］。
1 结构防灾减灾设计概念的发展
经过长期的科学研究和工程实践, 人们关于结构防灾减灾设计的概念也经历了一系列的发展变化. 主要有以下这些设计概念(以地震灾害为例):
“刚性结构体系”设计概念: 即大大增加结构的刚度, 使其与基础成为一个刚性整体. 这
种设计很不经济, 较难实现［6～8］.
“柔性结构体系”设计概念: 这种设计虽然可以有效地减少作用于结构的地震荷载强度 , 但在大震作用下会由于结构变形过大而导致结构破坏, 甚至倒塌; 在小震及常规荷载作用下 , 又会由于刚度过低而很难满足结构的正常使用要求［9］.
“延性结构体系”设计概念 : 这是目前采用较为普遍的设计概念 , 即适当控制结构的刚度，使结构构件在地震时进入非弹性变形状态, 以消耗地震能量, 保证结构不倒塌[10].“结构控制体系”设计概念是近年发展起来的, 是结构防灾减灾设计概念一次突破…………
2 分灾子结构
作为框-剪结构的分灾子结构, 非灾害荷载作用下 , 带缝剪力墙能够满足正常使用要求。 灾害荷载作用下, 一方面利用带缝剪力墙的缝隙联结面材料进行耗能 ；另一方面 , 联结面开裂, 刚度降低, 结构动力特性发生变化, 周期变长, 有利于结构抗震.框桁结构 , 用一个桁架代替剪力墙作为结构的分灾子结构. 框桁结构具有受力明确、计算简单、可人为控制破坏顺序(弱腹杆→中强梁→强柱)、结构全部由杆件组成而不会出现刚度突变、可人为控制刚度、不易造成材料浪费等优点.
参考文献：
［1］ 陈向东, 蔡文学. 基于分灾模式的结构防灾减灾设计概念初探 ［J］. 自然灾害研究, 1996,(4): 22-27.
［2］ OU J P, YOSHIDA O,SOONG T T, et al. Recent advance in research on applications of passive energy dissipation systems［J］. Earthquack Eng,1997, 38 (3):358-361.
［3］陈志平. 减灾设计研究新动态［N］. 科技日报,1997-12-13(5).
［4］牛光庭,李亚杰. 建筑材料［M］. 北京:水利电力出版社,1993.
［5］KAYEYAMA M. Incompatible displacement methods［A］.SPRIET J A. Numerical and Computational Methods in Structural Mechanics［C］. New York: Academic Press, 1973.43-57.
［6］徐道远,符晓陵,寿朝辉。 混凝土三维复合型断裂的FCM和GF ［A］. 涂传林. 第五届岩石、混凝土断裂和强度学术会议论文集［C］. 长沙:国防科技大学出版社, 1993.19-24.
［7］隋允康,王希诚. DDDU(2)程序原理和结构的简要说明 ［R］。大连: 大连工学院工程力学研究所,1984.
［8］陶建人. 动接触减振法及其应用 ［D］. 大连:大连理工大学,1988.
［9］王杏林. 建筑砌块联接件 ［P］. 中国专利: CN 1036800， 1997-09-27.
［10］GB 50023-95，建筑抗震鉴定标准［S］.
Rethinking of concept of structural design against natural
hazard based on damagereduction mode
LI Zhi-gang1, CHEN Xiang-dong1, WANG Ping2, ZHANG Yu-shun3
(1.State Key Lab. of Struct. Anal. of Ind. Equip., Dalian Univ. of Technol.,Dalian 116024, China； 2.Inst.of Eng.Mech. of State Earthq. Bureau, Harbin 150080, China；3.Inst.of Earthq. of Guangdong Prov., Guangzhou 510070, China)
Abstract：The development of structural design against natural hazard is reviewed briefly.The structural design based on damagereduction is studied, and the relationship between damagereduction mode and structural control is discussed. Examples show that the method herein is rational and helpful to structural design against natural hazard.
Key words： aseismatic design; structural optimization; structural reliability；damagereduction mode; structural control
收稿日期: 1997-03-10; 修回日期: 1997-10-05
基金项目：国家自然科学基金资助项目(59493300)；教育部博士点基金资助项目(9800462)
作者简介：李志刚(1936-)，男(满族), 辽宁金州人， 大连理工大学教授,博士生导师。
模拟样本B
陕西师范大学学报(哲学社会科学版)
Journal of Shaanxi Normal University (Social Science)
1996年3月 第25卷 第1期
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【周秦汉唐文化研究】
手 势 语 言 与 原 始 礼 仪
常 金 仓
(陕西师范大学 历史系，陕西 西安 710062)
［关键词］ 手势语言；原始礼仪；中国文化
［摘 要］ 研究礼的起源，仪式分析是唯一正确的方法。先秦礼书记载的大量动仪，实际上就是由许多原始民族中习见的手势动作语言发展而来的，而乐舞则是更加生动形象的手势动作语言。由手势动作语言转化而来的礼节仪式最初仅仅是一些简短的片段，经过数千年的损益，后世产生的新文化因素不断被吸收进来，它的原始形态反而不易为人察觉，但它的精神却深刻地影响了中国文化。
[中图分类号］ H026.3; K892.9 ［文献标识码］A
［文章编号］ 1000-5293(1996)01-0026-05
Sign language and origion of rites
CHANG Jincang
(Department of History,Shaanxi Normal University,Xi'an 710062, China)
Key words: sign language; origion of rites; Chinese culture
Abstract： An analysis of rituals is a correct approach to the study of the origion of rites.The PreQin Book of Rites has a lot of records of rituals,which actually stem from primitive people's sign language,later to become the more vivid images in music and dances.Step by step,the inconsitent rituals with sign language as its origion develop into rites with new cultural elements added to them bit by bit in the course of thousands of years.Now,although the very beginning of rites if hardly seen,its essence as an influential force on Chinese culture is certain.
近年来常有讨论礼仪起源的文章见诸报刊，这确是一个很有意义的问题。中国古人一向称自己的国家是“礼仪之邦”，说明礼乐之教是中国文化区别于其他文化，尤其是西方文化的一个本质特征。礼仪的形式，我们一般把它分作两个阶段：第一阶段可称为原始礼仪，它完全是史前的初民处理生活中各种关系的一些习惯性行为，通常也叫风俗习惯，不过它不是风俗习惯的全部，而只是风俗习惯中有固定仪式的部分［1］。第二阶段就是文明时代的礼 。随着等级制度的形成，它较之于原始礼仪已经灌注了浓厚的等级意识，它是国家产生后借助原始文化、改造原始文化而形成的国家制度；二者有本质的不同［2～3］。文明时代的礼渊源于原始礼仪已是不需要讨论的问题了，所以关键在于原始礼仪是如何产生的。上述那些文章证据是否确凿，结论是否正确，暂且不论，我以为在研究方法上就大有可商之处，因此在提出浅见之前，有必要对研究方法先作检讨。
有些学者在开始思考礼的起源时就已先验地假设礼必然是先出现于生活的某种领域或某个侧面，例如宗教、饮食、男女，等等。这种假设可能是来自古人论礼的潜移默化的影响。《礼记·礼运》说：“夫礼之初，始诸饮食 。其燔黍捭豚，蒉桴而土鼓，犹若可以致敬于鬼神”。《昏义》说：“夫礼，始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也”。《冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。礼之始在正容体，齐颜色，顺辞令……故曰：冠者，礼之始也”。《内则》说：“礼始于谨夫妇，为宫室辨内外”。一望而知，古人论礼，多临事取义，各就礼之一体立说，原不可执一端而遽定礼之起源。讨论事物的起源，尤其是千万年前的事物的起源，预先假定它最先发生在宗教祭祀活动中或饮食的分配过程中，这种假定本身就是非常错误的。礼仪是一种文化现象，文化现象往往是诸多文化因素相互作用而产生的一种综合 。这种综合通常是在人们熟视无睹的情形下形成的 。在氏族社会里经常发现这样的事情，一种文化现象出现后，过上两三代人，大家就都不记得它的来历了，千万年后的我们企图确定它最初发生在哪个生活领域，是既无可能，也无意义的。换言之，礼最初出现于何种生活领域不是我们探索的目标，我们首先应该摒弃这种假设，只要能指出它的产生与何种文化因素相关就足够了。
…………
由于礼仪起源于无声的手势动作语言 ， 频繁行礼的实践培养了中国人行重于言的心理［7］。古代中国人不以巧言如流的口辩为能，而崇尚木讷不言 。这与古代罗马形成了鲜明的对照。在那里，哑剧取得了中国礼仪的地位，而手势语同时又帮助演说家获得了成功。罗马演说家西赛罗曾著《演说家专论》，评价手势动作在演说中的重要性，他认为平庸的演说家，仅仅是凭借了动作的威力，获得了雄辩的一切荣誉和嘉奖。而那些思想敏锐、知识渊博的演说家由于缺乏借助动作表达的内容而失去了听众的青睐 。《论语·子路》：“刚毅木讷，近仁。”《里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。《阳货》：“ 恶利口之覆邦家者 ”。《 孟子·尽心下》解释说：“恶利口，恐其乱信也”。老子虽然反对儒家的礼乐制度，以为“礼，忠信之薄而乱之首”，但是由礼乐表现形式的影响而形成的言行观，与儒家并没有多大区别。《老子》45章：“大巧若愚，大辩若讷” ，认为口讷而不善言者才是最能明辨是非本末之人。56 章又说：“知者不言，言者不知”。《庄子·天下》论百家短长优劣，深不以惠施善辩为能 ，说他“日以其知与人之辩，……不辞而应，不虑而对，篇(遍)为万物说，说而不休，多而无已，犹 以为寡，益之以怪……是以与众不适”。司马迁描写韩非“为人口吃，不能道说”，似乎也是伟大的人格，因为在中国人看来，不善言辞是忠厚诚实的表征。诸子百家的政治主张尽管千差万别，而在言行关系上却如此一致，说明这种言行观来自一个更早的文化传统，这个传统就是礼乐文明。
［ 参考文献 ］
［1］莱斯利·怀特.文化的科学——人类与文明研究 ［M］.济南：山东人民出版社，1988．
［2］列维·布留尔.原始思维 ［M］.北京：商务印书馆，1987.
［3］罗伯特·罗威.文明与野蛮 ［M］.北京：三联书店，1987.
［4］柯斯文.原始文化史纲 ［M］.北京：人民出版社，1955.
［5］孔狄亚克.人类知识起源论 ［M］.北京：商务印书馆，1991.
［6］董淑华，黄贞姬.古汉语词表现的语义特征 ［J］.延边大学学报(哲学社会科学版)，1995，(3)：150-153.
［7］常金仓.周代礼俗研究 ［M］.台北：台湾文津出版社，1993.
［收稿日期］ 1995-12-11
［作者简介］ 常金仓(1948-)，男， 山西原平人，陕西师范大学副教授，历史学博士，从事中国古代文化研究。
